A Casa da Negritude e dos Direitos Humanos em Champagney (Haute-Saône):
« Os habitantes e a comunidade de Champagney não conseguem pensar nos males que os negros sofrem nas colônias, sem sentir o coração sendo penetrado com a mais viva dor,...."
Artigo 29 do caderno de Queixas dos habitantes de Champagney de 19 de março de 1789.
|
A Casa da Negritude e dos Direitos Humanos deve seu nome ao ex-presidente da República do Senegal, Léopold Senghor, ardente defensor do movimento negritude, que lhe concedeu o patrocínio em 1971.
Este lugar de memória da memória em torno da escravidão dos Negros foi criado em 1971 por um cidadão de Champagney, apaixonado pela história local, René Simonin (1911/1980), que exumou arquivos departamentais de Haute-Saône, um texto único em seu gênero: Artigo 29 do caderno de queixas de Champagney, no qual os habitantes desse modesto vilarejo exigiam a abolição da escravidão dos Negros desde 1789.
A Casa da negritude é também um lugar para refletir sobre as atuais violações dos Direitos Humanos em geral e a persistência da escravidão em particular.
|
O reinado de Louis XVI é marcado pelas dificuldades econômicas e o déficit crescente das finanças públicas. A dívida agravada pelo custo da guerra da América absorve até 60% das receitas do Estado. À essa crise financeira, se acrescenta uma crise social, os 98% dos franceses que pertencem ao Terceiro Estado não aceitam mais a desigualdade fiscal.
Em 1778, a crise atinge o seu auge. Louis XVI anuncia em 8 de agosto de 1788, a convocação dos Estados Gerais para o dia 5 de maio de 1789 em Versalhes.
Nos quatro cantos do Reino da França, abre-se então a eleição dos deputados e a redação dos Cadernos de Queixas.
Na véspera da Revolução Francesa, Champagney tem cerca de 2000 habitantes camponeses e mineiros, cuja maioria sabe o que significa um trabalho árduo, penar e sofrer em uma terra ingrata de clima inóspito. No cinzento de suas vidas quotidianas, os habitantes de Champagney têm no entanto um orgulho: a sua nova igreja onde se encontram e que também é, na saída, um lugar de reunião onde ideias são trocadas e decisões são tomadas a nível comunitário. O inverno 1788-89 foi terrível: à escassez de alimentos e ao frio, foram adicionados impostos e tarefas. Eles também irão atender naturalmente ao chamado de seu pároco que lhes pede que se reúnam para redigir o seu caderno de queixas, em 19 de março de 1789. Com a mesma naturalidade, eles abordarão suas dificuldades materiais que são as de outras comunidades do vilarejo da época. Mas eles também adicionarão um artigo único em seu gênero - o número 29 - denunciando a escravidão dos Negros.
|
|
Este artigo foi sem dúvida sugerido pelo notário local, Jacques Antoine Priqueler (1753/1802), originalmente de Champagney, guarda-costas do rei, então de férias semestrais em seu vilarejo natal. Seu posto em Versalhes, seus laços familiares - ele é sobrinho do Bispo Gobel-, bem como sua frequencia nos meios avançados da capital, onde os membros da sociedade abolicionista dos Amigos dos Negros são recrutados, explicam seu conhecimento desse sistema econômico normal e legal que é a escravidão dos Negros no século XVIII.
|
Os cidadãos de Champagney talvez foram ainda mais sensíveis à mensagem do oficial de que se ignorassem tudo sobre essa escravidão que ocorre a milhares de quilômetros de distância deles, do outro lado do oceano atlântico. Entretanto, eles conheciam um homem de pele negra - o rei mago Balthazar - pintado em um quadro de sua igreja, ainda hoje visível. « Os habitantes e a comunidade de Champagney não conseguem pensar nos males que os negros sofrem nas colônias, sem sentir o coração sendo penetrado com a mais viva dor, representando seus semelhantes, unidos a eles pelo duplo vínculo da religião, serem tratados mais severamente do que animais de carga ...... " Extrato do artigo 29 do Caderno de queixas de Champagney. O original está guardado nos Arquivos departamentais da Haute-Saône (Documento B4213)
|
Este voto é duplamente excepcional:
- de fato, se vinte cadernos de queixas na França se demonstraram a favor da emancipação dos escravos, todos o fazem de maneira ambivalente entre a preocupação humanitária e a preservação dos interesses econômicos. Somente o artigo 29 do caderno de Champagney expressará uma posição clara, nítida e plenamente humanista.
- Em três parágrafos, encontraremos na raiva expressa pelos humildes de Champagney, ao mesmo tempo os princípios da condenação filosófica de um Montesquieu e a denúncia econômica de um Turgot em um estilo mordaz digno de um Diderot. Mantido o privilégio dos intelectuais até a década de 1830, a denúncia dos anônimos de Champagney, parte dos quais eram analfabetas, foi a primeira centelha de um movimento popular na sociedade francesa.