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O tribunal abolicionista no Castelo de Lunéville (Meurthe-et-Moselle) :

“Vocês saberão que não é permitido aos Africanos venderem-lhes prisioneiros de guerra; Vocês saberão que os Senhores dos grandes feudos da Guiné não podem vender-lhes seus vassalos, vocês saberão que seu dinheiro não pode dar-lhes o direito de manter um único homem na escravidão".
Jean-François, cavalheiro e marquês de Saint-Lambert.

O castelo de Lunéville.

Apelidado de Versalhes Lorrain, o castelo de Lunéville se tornará no século das Luzes um importante centro de animação intelectual recebendo Voltaire, Montesquieu e Helvétius. Deste pátio de Lunéville, serão oriundos o Cavaleiro de Boufflers, Saint-Lambert ou Beauvau-Craon que, na véspera da Revolução Francesa, se juntarão ao movimento abolicionista da Sociedade dos Amigos dos Negros.

Histórico:

O castelo de Lunéville em 1750 - Coleção Museu do Castelo.

Ducado independente desde a Idade Média, localizado entre o Reino da França e o Império Germânico, a Lorena se afirmará rapidamente por escolhas humanas mais do que por critérios geográficos ou culturais.

No coração da Europa, aberta à Itália, Europa Central e França, a Lorena se difundirá muito rapidamente além de seus limites, sob a liderança do Duque Leopold, que reconstruiu o Castelo de Lunéville, um símbolo da restauração ducal do ducado e da independência reencontrada da Lorena, após um longo período de guerra e ocupação.

Príncipe "iluminado", aproveitando a natureza deste « século das Luzes », o Príncipe Leopold incentiva o desenvolvimento das ciências e das artes, atitude que será continuada por seu sucessor Stanislas Leszczynski, destronado rei da Polônia e sogro de Louis XV.


Durante seu reino, o Castelo de Lunéville se tornará um epicentro de difusão das ideias novas: Voltaire, Montesquieu e Helvétius passarão um período lá. Os laços criados em Lunéville se manterão em Paris. Os atores do Tribunal de Stanislas iriam então participar do borbulhar das ideias e agir nas escolhas políticas que contraria a crítica fundamental da ordem social herdada de uma visão religiosa do mundo, e pregam uma concepção materialista e naturalista ateísta.

O Premiê, Jean-François de Saint Lambert recebe em Paris, Condorcet, Abade Raynal, Condamine e Buffon. Ele faz amizade com Diderot e d'Alembert, o que o levará a participar da Enciclopédia, e depois, escrever uma série de obras antiescravistas, entre as quais, em 1787, « as reflexões sobre os meios para melhorar o estado dos negros ou dos emancipados nas colônias ».

O cavalheiro Stanislas-Jean de Boufflers




Ele é indicado à Academia Francesa pelo príncipe Charles-Juste de Beauvau-Craon em 1771. Seu irmão mais novo, o Cavalheiro Stanislas-Jean de Boufflers, se juntará a eles em 1788 após ter sido, durante os três anos anteriores, Governador adjunto da colônia do Senegal e da ilha de Gorée, um dos centros * para agrupamento de escravos, onde, com convicção antiescravista, ele usará de sua autoridade para tentar impor restrições ao tráfico e impedir a atividade de traficantes de negros com os quais entrará em conflito antes de retornar à França na véspera da Revolução.

Em fevereiro de 1788, Saint Lambert, Beauvau-Craon e de Boufflers se tornam co-fundadores de Brissot, Condorcet e Mirabeau, da primeira sociedade abolicionista francesa: « a Sociedade dos Amigos dos Negros ».

A partir daí, eles se empenham na luta antiescravista, juntando-se à eles o seu colega de Lorena e deputado dos Estados Gerais de 1789, o padre de Emberménil, o abade Grégoire que prolongará a luta de Boufflers, exilado em 1792 , de Beauvau-Craon, morto em 1793 e de Saint-Lambert que verá com a abolição de 4 de fevereiro de 1794 o desfecho de sua luta.